湘南木雕。荊瑩瑩 攝（湖南圖片庫）
張未末 朱政東
暑期，郴州板梁古村游人如織。藏身于南嶺余脈，這座“湘南第一村”，依然保留著明清時期的雅致格局。穿斗式木構(gòu)房梁之下，雕花窗欞、垂花門罩、梁枋雀替，令人驚艷。
湘南民居木雕，是深植于湘楚文化土壤的傳統(tǒng)技藝，曾是裝點尋常百姓生活、承載家族教化的重要載體。2014年，“湘南民居木雕”被列入郴州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，并于2021年升格為省級非遺代表性項目。然而，如何將這門源自農(nóng)耕文明的技藝融入當(dāng)代語境，重新煥發(fā)其生命力，仍是一道待解之題。
木紋里的光陰
湘南大地，指郴州及永州、衡陽南部一帶。自古以來，此地巫風(fēng)濃郁，東漢以降至唐宋經(jīng)濟日趨發(fā)達，百姓生活富足，有經(jīng)濟實力的家庭追求器皿與屋宇的精美。歷史上在民居建筑中用木雕進行裝飾極為普遍，無論住房、宗祠、戲樓、寺廟抑或其他古建，其門窗、梁、柱、枋、斗拱、雀替等多雕刻精美。瑞獸身姿矯健，百鳥羽翼靈動，人物神態(tài)鮮活，回紋與花卉纏繞其間，雖歷經(jīng)歲月浮沉仍栩栩如生。
湖南十里不同音，湖南木雕則“十里不同風(fēng)”。湘東地區(qū)受江浙影響，風(fēng)格雅致，雕刻精細(xì)，常施金描彩，題材多文人意趣。湘西地區(qū)因巫風(fēng)盛行，題材多為“刀馬人”、神仙傳說及經(jīng)典小說打斗場面，如“張五郎”等形象。湘北毗鄰洞庭湖，生活富足，木雕多刻畫世俗生活，甚至出現(xiàn)“一夜思君”“書生暗戀”等罕見題材。而湘中則以祖先造像見長。正是這些風(fēng)格各異的刀工，共同構(gòu)成了湖湘木雕豐富多元的文化地圖。
受人文地理環(huán)境影響，湘南地區(qū)的木雕風(fēng)格趨向傳統(tǒng)，在技法上形成了獨特體系。湘南木雕常采用多層鏤雕、深淺浮雕、透雕、圓雕以及陰陽線刻的表現(xiàn)形式，在造型上大膽夸張，特別是頭大身小的人物，人大房小的襯景，形成夸而有節(jié)、變化適度的獨特審美風(fēng)格。
題材選擇上，湘南木雕明顯區(qū)別于文人雅士趣味，充滿農(nóng)耕生活的煙火氣息，像一本翻開的生活志。最為多見的是農(nóng)耕、婚嫁、漁獵等內(nèi)容，荔枝、石榴、蘑菇、白菜等反映當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的元素。還有“天官賜福”“太平有象”“馬上封侯”等吉祥寓意的圖案，大量出現(xiàn)在雕版和窗花上。值得一提的是，周敦頤在郴州為官三任，所作的《愛蓮說》為世人傳頌，也使得中庸、崇禮、忠義、思榮、及第等傳統(tǒng)思想，均對湘南木雕的題材、內(nèi)容和形式等方面產(chǎn)生了深遠的影響。于是，二十四孝、蘇武牧羊、三國演義、精忠報國、竹林七賢、伯牙鼓琴、太公釣魚等故事在木雕上流傳?！岸Y”“義”“廉”“恥”“仁”“愛”“忠”“孝”等文字，被雕刻成匾額、中堂、隔扇、屏風(fēng)，作為族訓(xùn)、家訓(xùn)，教化后人。
刻刀與時代相擁
面對時代變遷，湘南木雕的刻刀并未停駐。以非遺代表性傳承人錢香舟為例，為適應(yīng)市場規(guī)?；枨?，他招收了一些徒弟，在城郊創(chuàng)辦了木雕廠，按訂單生產(chǎn)，年銷售額達50萬元以上。這種“手工為主，機械為輔”的生產(chǎn)模式，既保留著老師傅們掌心的溫度，也接納了現(xiàn)代工具的效率，為非遺的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型探索出可行路徑。
刻刀下的世界，也在悄然擴容。錢香舟創(chuàng)作了以湘昆角色、本土紅色文化為題材的木雕系列作品，還以木雕形式呈現(xiàn)了城市發(fā)展的巨幅圖景。就連年輕人鐘愛的卡通人物形象，也被他以木雕重新詮釋。傳統(tǒng)的技法仍在，生動的造型未改，只是刻刀下的世界更豐富了。
傳承的種子，正播撒在更廣闊的土壤。湘南木雕頻繁走進校園和課堂，如郴州市文化館開展“藝路有你·非遺傳承”公益課堂進校園活動，郴州四中與湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院合作共建湘南木雕傳習(xí)所，吸引年輕人親身體驗雕刻技藝。木屑紛飛間，為非遺傳承播下種子。此外，當(dāng)?shù)夭块T探索“產(chǎn)、文、旅融合”發(fā)展模式，提出將傳承基地打造成集生產(chǎn)、傳承、學(xué)研、營銷、展覽于一體的小型木雕博物館，并借助快手、抖音等平臺拓展客源。湘南木雕，正吸引著遠方的目光。
讓木雕繼續(xù)“呼吸”
老手藝人的刻刀漸漸沉重，年輕一代卻鮮少愿意接過，傳承人才斷層成為湘南木雕存續(xù)發(fā)展的最緊迫問題。同時，現(xiàn)代工藝的沖擊使傳統(tǒng)木雕市場空間不斷萎縮。湘南木雕逐漸失去競爭力，手工藝者迫于生計轉(zhuǎn)行，形成惡性循環(huán)。資源整合不足也制約了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，大多數(shù)木雕仍以家庭作坊為主，產(chǎn)品單一。創(chuàng)新瓶頸同樣存在，部分學(xué)徒乃至傳承人“只重技術(shù)，不重藝術(shù)”。
破解困局，不囿于湘南木雕一隅，構(gòu)建活態(tài)傳承生態(tài)系統(tǒng)是根本出路。
地方政府建立健全分類分級保護機制，同時完善“非遺傳習(xí)所+學(xué)校教育+企業(yè)市場”人才培養(yǎng)鏈條，打破單一師承局限。如在當(dāng)?shù)貙W(xué)校設(shè)立木雕選修課，培養(yǎng)青少年情感認(rèn)同與未來消費群體。
“文化+科技”賦能為湘南木雕開辟新可能，如運用數(shù)字技術(shù)建立湘南木雕數(shù)字化博物館，通過3D掃描保存經(jīng)典作品，利用VR技術(shù)還原雕刻過程，開發(fā)數(shù)字教學(xué)資源。通過短視頻平臺展示創(chuàng)作過程，擴大影響力。
深化“非遺+研學(xué)+旅游”產(chǎn)業(yè)融合，結(jié)合本地文旅資源打造文化體驗路線，開發(fā)木雕文創(chuàng)產(chǎn)品，如茶具、文具、家居飾品等，推動傳統(tǒng)工藝融入當(dāng)代生活。同時申請地理標(biāo)志，打造“湘南木雕”區(qū)域品牌，提升附加值。
探索高端定制與大眾消費并行的市場策略。一方面保留藝術(shù)收藏級的純手工雕刻，另一方面發(fā)展機械粗加工、手工精修飾的中端產(chǎn)品，與家具企業(yè)合作，將湘南木雕元素融入現(xiàn)代家居設(shè)計，拓展應(yīng)用場景。
湘南木雕的未來，系于技藝與科技、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合共生，藏在“守”與“變”的平衡里。當(dāng)最后一位老師傅放下刻刀時，希望迎接這門藝術(shù)的，不是博物館展柜的“靜態(tài)保護”，而是生生不息的“活態(tài)傳承”。
責(zé)編：歐小雷
一審：歐小雷
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
